Киноварь
Киноварь, или сульфид ртути (HgS), минерал алого цвета, как алхимический элемент занимал особое место в герметических и алхимических традициях как Востока , так и Запада.
Киноварь служила мостом между мирами, зримым парадоксом, объединяющим мужское и женское, летучее и твердое, смерть и бессмертие.
Её именовали Кровью Дракона и Ртутным Духом. В европейской алхимии киноварь часто фигурировала под именами «Кровь Дракона» или «Вермиллион» . Её происхождение из греческого «kinnabari» лишь приоткрывает завесу над этим минералом, который считался главной артерией Великого Делания. Главное алхимическое таинство киновари раскрывалось для посвящённых в огненном действе. При нагревании красно-каменное тело киновари распадалось на первозданные начала: металлическую ртуть и серу. Этот процесс был священнодействием для жаждущих открыть путь к бессмертию; он служил иллюстрацией высвобождения духа (ртути) из оков материи (серы). Алхимики видели в этом союзе фундаментальный принцип бытия:
Философская Ртуть (Меркурий): Текучий, андрогинный принцип, обозначаемый символом ☿. Это душа металлов, летучее мужское семя Ян, заточенное в утробе материи. Очистка и возгонка ртути из киновари означала очищение души адепта.
Сера (Сульфур): Огненный, фиксирующий женский принцип Инь, символ 
. Она окрашивает Меркурий в красный цвет, «закрепляя» его летучесть и доводя до совершенства — стадии Философского Камня.
Прямое начертание графического символа киновари в западной алхимии, который можно найти в современных шрифтах, выглядит так: 🜓 . Это своего рода «личный код» вещества в герметической традиции. В трактатах он заменял само слово, служа одновременно обозначением и сырья (минерала), и получаемого из него философского Меркурия.
Формула Гермеса. Создание Киновари (Малый алхимический свод)
Средневековые трактаты, приписываемые самому Гермесу Трисмегисту, описывают обратный процесс — алхимический брак, воссоздающий этот минерал в колбе .
«…следует взять две части ртути, три части серы и четыре части нашатыря… Положи смесь в стеклянный сосуд… Когда же ты заметишь желтые дымы… не пройдет и часу, как пары станут красными, а красный — знак киновари» .
Этот процесс на языке алхимии назывался «сублимация» (☊). Он символизировал вознесение и очищение материи, создание того самого андрогинного зародыша, в котором нет конфликта противоположностей.
В даосском алхимическом внешнем искусстве(Вай Дань) киноварь (Дань (丹), обозначающий и киноварь, и эликсир бессмертия одновременно или Чжу ша)являлась ключом к созданию эликсира Бессмертия («хуаньдань» или «золотого раствора») .
При дворе ханьского императора У-ди (правил в 141–187 годах до н. э.) даосские мудрецы опирались на веру, что минералы в недрах земли «созревают» до золота тысячелетиями. Киноварь же, перегоняемая в тигле адепта, сжимала само Время. Считалось, что если в горе есть киноварь, там непременно родится и золото .
Нагревая киноварь, даосы наблюдали появление «живого серебра» (ртути, Ян) из «красного камня» (Инь). Гармоничное сочетание красного и белого рождало алхимический образ «Киноварно-красного младенца» (Чжу Эр) . Прием эликсира уподоблялся вынашиванию внутри собственного тела зародыша вечной жизни. Это не было просто лекарством — это было перенесением принципа совершенной, андрогинной гармонии внутрь адепта.
Нужно понимать, что иероглиф «дань» в трактатах мог означать не сам минерал, а обобщенный «эликсир». Желтая киноварь (хуан-дань) часто оказывалась оксидами свинца, а «золотой раствор» — хлоридом ртути или золота . Ядовитость составов (ртуть, мышьяк) была испытанием: тело посвященного, прошедшего трансмутацию, должно было обрести нетленность «освобождения от трупа» (шицзе), мумифицируясь и сохраняясь, словно драгоценный минерал .
И физическая киноварь, и её алхимические символы указывали на единую цель. В период правления династии Тан (618–907 годы) — интерес к внешней алхимии начал ослабевать, и всё большую популярность стала приобретать внутренняя алхимия (нэй дань), где киноварное поле (даньтянь) становится тиглем в теле человека, а дух (шэнь) и энергия (ци) выплавляют «Золотое ядро» (цзиньдань), дарующее духовное бессмертие .
Арабское наследие
Арабская алхимия, в частности труды, приписываемые Джабиру ибн Хайяну (Геберу), стала мостом между античной натурфилософией и поздним европейским герметизмом. Именно в арабской традиции укоренилась ртутно-серная теория металлов, напрямую связанная с киноварью.
Ртуть (Зайбак) представляет собой такие качества как металлический блеск и плавкость, идеальный носитель «металличности».
Сера (Кибрит) представляет собой горючесть и цвет.
Трансмутация, доступная при созерцании киновари, стала прообразом трансмутации всех металлов. Этот философский взгляд на взаимодействие двух начал в киновари подготовил почву для поисков Философского Камня в Европе. Со временем в китайской традиции пара «ртуть-сера» уступила место паре «свинец-ртуть», что отражает эволюцию от грубой материи к тонкой энергетической работе .
Так, перегоняя красный камень, адепты всех времен воспроизводили акт вселенского Творения. Киноварь для алхимиков древности служила замком и ключом, застывшим в минерале всплеском и голосом первичной материи, напоминание о том, что смерть и разложение есть лишь начало пути к новому, вечному рождению.
